吴海燕世有兰花草记韩老师

作者：吴海燕，山东省菏泽一中语文教师，曾任精品校本“书苑文峰”专职写作教师。喜欢写作，以此为乐。散文《乡间》《冬天的饺子》被收入《单县古今文化丛书之乡土恋歌》，游记散文《九寨》被收入《中国当代文学作品选萃》，散文《一抹苏州》被收入《齐鲁文学作品年展》，散文《夕阳山外山》被收入《魅力开发区征文作品集》。《明朝有意抱琴来》作为书评被收入诗集《有没有读首诗的时间》，《先生之美》作为书序被收入《菏泽一中最美教师文集》。《诗在别处》作为书序被收入《文峰诗歌创作与朗诵艺术》，《记王臻》作为书评被收入散文集《留在心底的风景》。出版散文小说集《幽山秀林集》。曾参编国花诗集《牡丹颂》等书。其人其文被收入《曹州文坛名士集传》。

世有兰花草

——记韩老师

文/吴海燕

一世有兰花草

有一个小湖，湖边有一片兰花草。

其实我不知道那是兰花，还是一片草花。紫蓝色的花，安静地开。叶子深绿，平平实实。一片花草紧贴地面生长着。

我不懂花。只是喜欢那拐角处静寂的素朴的一片。

我也不知如何识人。

所以早想写一写韩建华老师，却一直没有写。

我不懂得他。只是有一些片段的印象，让我在不时间想及韩老师的种种。

我只想说，他是一个朴朴实实的贴地生长的人，像那片稍显土气的兰花草一样。

在三中听课时，中午在食堂吃饭。和韩老师邻桌，他和对面相陪的人说话，那人说起儿孙的事情，韩老师大声说：“你有福。”家常的聊天的声音，像老农一样的，真诚，热切，充满对生活的理解。他们不高谈阔论，也不虚浮客套，说着世俗的话。他的头发花白，有点乱，照常穿着蓝黑色的布夹克，身材有些瘦小，目光平静安和，话语亲热。

他就是草根一样的平实的人。他一切都融入人群。一切都不显眼。一切都从家常出发。他尽力地消隐与世间的辨识性。他像每一个不为人知的常人一样淡然悄然地活着。

他放下一般文人追寻的奇崛与卓异，他一步步走向人群，走向茫茫世间。他不怕被庸常淹没，因为他知道自己。

韩老师，他在朝人的本质活着，像一株草向着草的本来面目，草的本质一样活着。他像勤恳的老农，埋头耕耘在语文教育的田里，甚至不顾得抬头擦一把汗，看一看天空的云，吹一吹田里的凉风。也许他不为什么，这是他活着的方式。像兰花开着，这是它们安然于世间的方式。

他让我知道，不要飘着，不要浮着，不要端着，要站在大地上，要活得有根，要活得像个真实的人。

他亲热地面对这个世界，如同湖边的兰花草，偎着诗性的人间之湖生长着，让经过的人安定与喜欢。

我一次一次安静地走过那个小湖，那片兰花，就像我一次一次不经意地遇见韩老师。心里是从容静泊的，也还有淡淡的喜悦。

我知道这是人世间平常的相遇。芬芳之草，幽远于人生湖畔，让你觉得，世间是可以有兰花之幽，青卷之古的。

是可以有高山风鸣，流水之和的。是可以有山花相对，琴音美起的。

我的书出版之后，去教研室送给他。他不在，便托他相邻办公室的人转交他。后来他拿到后，发短信给我：欣慰，惊喜，祝福，期待。这几个词我还记得清楚。他鼓励我写作，多次把我的小文章转发在全市语文教师的群里和省写作学会的群里，并多次对我和别人说，他认为在某个范围内，我的文章首屈一指，他相信假以时日，我会有大的成就。他不吝赞美之词。他是真诚的。这对我是很大的激励。虽然我不太想这些，我只是写着，像草花慢慢地开着，我需要这种状态，这能让我摆脱生命的惊惶，让我安宁。我是感激韩老师的，但并未认真表达过这种感激。我是散淡的，不太懂世情的。但如同走过那个小湖多了，兰草的芬芳已渗入人生。我明白，这世间的美。无言的美。幽寂的美。我不说，但这美在。

后来他出版了《享受语文》一书，我听说了，便寻机要和他要一本。一次教研会，我遇见他，便问了一句。他说暂时没带，回去给我准备。我便放下此事。没想下午韩老师就给我打电话，说给我准备好了书，要我什么时候有空了去拿。那时我在南京路校区，离教研室较远，推迟了好几天才去找韩老师。那天飘着一点雨丝。走进那座朴素却熟悉的红楼，找到韩老师的办公室，正敲门，听有人叫，转过头，发现韩老师正从西边的水房里伸出头来，喊我，说自己正在接水，让我直接进去。一会他便提着水进来了。他说海燕你怎么来的？我说坐的公交车。但我没告诉他因为菏泽城到处拆迁重建，下了车我在离教研室很近的地方迷路了，怕他会笑我。

离开时，天仍飘着雨丝。韩老师送到门口，看我下楼，如同从前。

去年初冬又到郓城一中听课，午间去吃饭时，在渐深的凉意中，在校园里的重重树影中，看到韩老师和一群人在走着。经过身边时我叫了他一声。他用热切喜悦的声调与我说话。说了几句，我说我到那边去了，同事都在那边。他忽然笑着急忙说：快去吧，一会别再找不到吃饭的地方。我想他也许想起了我在那篇《郓城杂记》中关于自己迷路找不到吃饭地方的记述。我感到有点温暖，也有点好笑。

有的人就是淡然地遇见，像你在世间行走，遇见那片长满兰花的湖畔。你倒映在那湖中了，与那些兰花一起。或那湖倒映在你心中了，也与那些兰花一起。遇见是很好的事，让那躲在角落里的芬芳与宁静可以渐渐地打动这个坚硬固执的世界，让你走过一条路时，对那清宁的风景有一种会心。

你就在这会心中，一点点懂得人间的亲切与善意。

明亮的，清净的，和暖的，亲切与善意。

你知道世上有兰花和湖就好，就可以在荒凉贫瘠的世界上更加安然地生活。

化用张爱玲的话，那是低到世俗中的兰花草，低到尘埃中的兰花草。

那也是低到世俗和尘埃中的韩老师。

二惊涛拍岸

但，他终是孤傲的。

我欣赏“孤傲”一词，也慎用“孤傲”一词。它像一根坚硬的支架，撑起了中国几千年的文化史。纵观各个时代演绎生命的那些人物，“孤”者有之，“傲”者有之，能将二者合在一起者亦有之。这个词不仅仅是赞美，它更多的是一种认可，一种敬重，还隐隐包含着一种悲悯，一种低徊。它是一种宏大的生命气魄，是一种险峻的精神气象。

每一个人的孤傲都不一样。

庄子和竹林七贤不一样。

苏轼和柳宗元不一样。

梁漱溟和熊十力不一样。

甚至，黛玉和妙玉也不一样。

这个词是融化于灵魂之中的。

韩老师用极为平实的方式表现出来。或许也不能说是表现，它原本就在。那是野草一般的孤傲，野地兰花一般的孤傲。

他深入人群，将自己铺入平畴大地，几乎不显示一点高度，但如同海中的冰山，那不肯彰显的峻拔与孤高静默地在着，这存在本身就是一种昭示，一种宣扬，一种确立。

一个人，存在于世的理由，就是为了让生命永无停歇地崛起，直到最后一刻。甚至，死亡也是另一种崛起，它让你坚守的价值，奉行的理念，创建的精神王国，终于以一种不可再更改，不可再撼动的方式永存于大地之上。从某种意义上说，它是一种凝固和升华。

“孤傲”一词，应该是形容这种崛起的最峭拔的词。

韩老师的“孤傲”一如野草。这是我在看到他的略显凌乱的白发时，所产生的联想。

没有什么比野草更随和，也没有什么比野草更坚韧。

也没有什么，比野草更强大。

它们在风中凌乱，在风中挣扎，在风中崛起。

在一次听课结束后，他做点评。讲苏轼。

如一湖闲淡静水一样的韩老师，突然间喷薄出深刻的激情。他的慷慨与忘我，他的激越与感愤，如惊石破空，如狂涛击岸。我看到他深埋在无波之水下的雄浑的生命激流在冲撞着他的表情，声音，话语，和心灵。

那一刻，他和苏轼同在。

一样的夕阳瘦马，一样的苍茫白发。一样的惊涛拍岸，一样的挥泪秋江。

这是文人的英雄气概，慷慨悲歌，拔刀饮马。这是书生的磅礴意气，壮行易水，箫振长空。这是男儿的耿耿悲怀，断崖长啸，响动行云。这是生命的壮烈抒发，超越生死，大悲同歌。

韩老师完全沉醉在他的抒情意象之中。在那不大的会议室里，在那三尺讲台之上。

我感受到他的孤独。

一个不孤独的人，怎样一览众山？怎样匹马浪迹苦难人间？

一个不孤独的人，怎样披雪寒江？怎样垂钓灵魂？

一个不孤独的人，怎样独饮人生这场壮阔的酒？

怎样一个人闯荡这浩瀚的生命幽林？

我感觉到他的骄傲。

那是野草的骄傲。

是敢于走进任何宏大人生，任何渺小世间的骄傲。是可以登堂入室，亦可以放浪山林的骄傲。

是坦然迎接丽日，亦坦然沐浴霜雪的骄傲。

所以，我用了这个词：孤傲。

一如拍岸的惊涛，那一束腾跃的浪，张扬起峻拔的辉煌。

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